【壓傷的蘆葦】伯17

被破碎的約伯

這段，約伯繼續敘述他的心情，他說此刻他的心靈破碎，年日將盡，墳墓正等候著他，嘲笑的人正圍繞著他．

求作保的約伯

更請上帝為他作保，他直說除了上帝之外有誰能為他作保！～
所以約伯深知道，只有上帝能成為他的中保！

被羞辱的約伯

上帝使他成為人們的笑柄，使他的臉被吐唾沫，哀傷使他眼目昏花．而使正直人被受羞辱

這段，可以看到約伯極其難過心靈破碎，嘲笑的人圍繞他，而又沒有人可以在他與上帝面前作保．而上帝又使他這正直的人蒙受羞辱．

－－－

這段不知為何，我一直聯想到耶穌．
耶穌在客西馬尼園，極其難過，整個人痛苦的要死，而且禱告三次，求主把苦杯挪去，所以從約伯的敘述中，稍微能體會被上帝壓制的人的心情．

我的人生中也碰到這種狀況，但我並無法像約伯一樣，讚美也對神，哭訴也對神～

願聖靈常常幫助我，讓我知道，我有復活的耶穌成為我的中保，而上帝會使為祂名受苦的人，再次抬起頭～～

－－－
孩子，我心愛的孩子，當我有時需要用你來為我作見證時，我不只會讓你在人前作見證，我也會使你在仇敵面前為我作見證～所以孩子，你要站穩，你要時時抓住我，在喜樂中在憂愁中緊緊抓住我！～
這樣你就不會對我的心意失誤～

－－－
阿爸，我極其軟弱，我常常無法在祢的道上站立的穩～
我根本無法靠我自己站穩，所以求聖靈幫助我，讓我常常感受上帝的同在，在我最脆弱的時候～
求祢幫助我，因為壓傷的蘆葦祢必不折斷～

【仲裁上帝】伯16

同理心的陪伴

約伯在這段，直接說出他的心情，就是這群朋友，第一個沒有同理心，約伯認為，當他們與他身分交換．約伯也可以對他朋友說這樣的話．

鼓勵安慰的話

接著約伯之前說了他的不需要，而接著也直說他所需要的．
他所需要的，就是一個鼓勵與安慰，這樣可以減輕他的痛苦～

人仲裁上帝

這段約伯直說，他希望他與上帝之間有仲裁者，因為上帝帶他如罪人一樣被攻擊，家破人亡精疲力竭．
約伯在某個部分根本認為自己是沒錯的，他想要求一個公平，因為他認為根本是上帝主動弄他的．
而結果其實約伯也猜對了！因為他根本沒錯！
是因為他在上帝眼中是榮耀的器皿！！！

我的思想是，約伯直接切入關心與幫助人的核心，就是同理、安慰、鼓勵．
而最酷的是，上帝其實看我們如同兒女與朋友這樣的親～
所以當約伯說出他想仲裁上帝時，他認為上帝不公平時，上帝會不會有一種，阿，被發現的感覺！
哇哈哈哈～

－－－
孩子，我喜愛貼近你，很喜歡與你對話，你要潔淨自己，因為我是聖潔的主～
你要常認自己的罪，因為我是聖潔的神～
而我喜愛貼近你，所以多與我對話，陳明你自己的心意，對我的心意．無論是愛與恨，抱怨與苦毒等，都可以完全向我陳明！

－－－
父阿，我要來到祢面前，因為祢是我心所嚮往，是我心渴望，只有祢是我情感與理性唯一的解答！～
讚美祢！～

【超越年歲的經歷】伯15

提幔人以利法接著繼續提醒約伯，作人不要驕傲，有甚麼只有他知道而其他人不知道的事情？
而直接對約伯述說，他自己的口定了他的罪．

論年歲，他還輸給其中的長輩．
而且眾人已經用上帝的話安慰他，難道還不夠嗎？
然後直指約伯已失去理智，竟然敢向上帝發怒，口出惡言．

接著就進入他自己的神學論述．

－－－
以利法在這段對於口出狂言的約伯不以為然．
在他心中更認定年歲大的人，經驗勝過年歲小的．
而且眾人已用上帝的話來安慰他，究竟約伯還有甚麼不滿足的？

在我心中，其實我不認為年紀大人，就代表有經驗，而這些經驗，就高過年紀小的．

原因是，有可能人年紀大，在年歲中所經歷的都是勞苦愁煩，並沒有經歷上帝的恩典．

而第二個可能會發生錯誤的是，並非所有人所說的，都是出於上帝話的安慰．

這也是我要非常小心的，需要懂得分辨與思考上帝真實對他人話的安慰～

求主幫助我，讓人不小看我年輕，總是在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作眾人的榜樣～

而我也要小心分辨我所說的，不要成為別人的捆鎖而加害他人．

－－－
孩子，你要小心警慎你所說的，凡事只說造就、安慰、勸勉的話，有一個我愛人的心來與人互動，因為你最弱的就是，會直接分辨善惡～
成為生命樹而非善惡樹．

－－－
主阿，請祢幫助我，讓我經歷你自己的美善．
讓我學習不論斷人，因為他們是祢手所造．
幫助我，天天經歷祢愛人的心意～

【真實面對主】伯14

這段，我有些看不懂約伯的心態，究竟是讚美、抱怨、呼求、求死．

一開始，約伯述說了自己對神的想法．
他認為，在人生中，無論是年歲界線、汙穢界線都早已被限制．而他希望上帝不要關注他，讓他完成他原先設定的日子．
因為人一死就會失去力量，不知道去向．

但後面一段，約伯這邊又看起來不想死的
中間又求希望上帝把他藏起來，直到上帝的怒熄了．

所以這一段，約伯的心相當複雜，對神的作為又愛又恨．
求主幫助我，讓我碰到困難時，我唯一的就是單單尋求祂．
對祂抱怨、對祂讚美，讓我真實的面對我的主！～

－－－
孩子，你只有真實面對我，把你各種情緒都帶到我面前．
因為我要的是你的真實而非虛假～

－－－
阿爸，我要回到孩子般的單純與真實，求祢幫助我～
天天真實面對祢！

【謊言的基督徒】伯13

謊言的基督徒

這章痛苦的約伯對朋友開炮，他直接稱他的朋友是編造謊言與無用的庸醫．

意思是，前幾章他朋友說的讚美神屬性等等，對約伯來說，所說的都是不真實的，他們的話毫無醫治的功能．到底發生甚麼事情呢？

我的思想是，約伯應該認為他們之前口中所說的上帝的屬性，其實他們在生活中並沒有真實地體會過，這些見證都是沒有生命的溫度，聽起來只是教導，但無法感動人～

所以導致有些人自稱愛天父，但所說的，都只是傷害人，與無法讓人的心受安慰的話～

而我身邊有很多不是基督徒的朋友，都會和我說同樣的問題．昨天我一位朋友，也問我同樣的問題．

他們問，為什麼你和其他基督徒不同，有很多基督徒的生活，他們一點都不羨慕，而且相當反彈，但與你在一起很輕鬆很溫暖．

當下我真的無法解釋，因為我身邊也很多基督徒，我認為說的比作的還厲害，我也覺得毫無生命的見證～

約伯在13章，稱這些人是編造謊言與無用的庸醫～

願聖靈天天使我警醒，常常檢視我的生命～

真實的基督徒

而接著，這一章約伯也大膽的向上帝求兩件事情，約伯就不再躲避上帝的面．

第一是把攻擊的手從他身上挪開，也不用威嚴來嚇他，這樣他就願意被上帝傳喚，來到上帝的面前．

當面對上帝傾訴他的心．

意思是，約伯向上帝求一個見面、一個憐憫、一個恩典．

當我們碰到困難時，我是否可以像約伯一樣真實，對我的阿爸父訴說所有心裡的話，所有的苦～
請祂別攻擊我，不要莊嚴對我～

與天父有更親密更真實的坦誠關係～超越困難的關係～

求聖靈幫助我，讓我天天真實面對我的天父，面對我所信的～
成為真實呈現自己，坦承在天父前的基督徒！～

－－－

孩子，我要你真實的面對我，真實在我的寶座前傾心吐意．

是真實的父子關係，毫無隱藏．

－－－

阿爸，我愛祢，我要成為祢所喜悅的好土，我要結實百倍．

我知道在這之前，我需要天天與祢面對面，坦承與真實，這樣我就會滿有祢的形象～

讚美祢～

【 不要安逸．警醒度日】伯12

純正的笑柄

約伯對自己在上帝面前極有信心，直說他的朋友的智慧他都知道，且不遜於色．而他的純正，竟然成為朋友間的笑柄．

在我的人生中，我是否也常常因為敬畏神，而成為同事間、朋友間、家人間的笑柄～

讚美主，我知道我的神，是使我抬起頭的神！～
我的心，你要守住純正，你要敬畏神！～
而我是不是也像約伯一樣，知道我在上帝面前是美好的！

被藐視災禍

這邊，約伯對他的朋友說了一句話，讓我印象深刻．
他說他的朋友是安逸之人，而這群安逸的朋友，竟藐視他人的災禍．

這邊提醒我的是，當我在安逸時，我是否能體會受苦難中的人的心情～
我是否能體會，被罪綑綁的罪人，無法逃離出來的困苦．
而願意敬畏、警醒，趕快幫助他們，把福音傳給他們，
也同理他們的需要？

當我藐視災禍，其實也代表我藐視天父的工作．
願我不做安逸的人，而作警醒的人～

詭異的讚美

這段，我想約伯是帶有情緒的，因為他沒有被同理與安慰，還被數落成得罪神的罪人，而開始了詭異的讚美～

這段很妙，約伯其實是生氣再和他的朋友比所認識的上帝．
而一句一字之間，其實都是一種讚美，讚美上帝的各種屬性，這真是太美了～

願我在難過與憤怒之中，我也可以真實有上帝屬性的經歷～
而在何處何事中，我都可以把真實的心獻給神！～

－－－
孩子，我要你的真實，我期待你真實面對我．
而你也不要小看苦難，與受苦難之人．
在安逸中要警醒度日～

－－－
阿爸，讚美祢，祢不斷愛我對我說話．
請祢的聖靈指教我，使我敬畏祢，警醒度日～

【 不揣摩主作為】伯11

這一段，在旁的瑣法忍不住也加入了辯論．
他質疑約伯說自己純全，而且也認為約伯是有罪的．
而上帝也已經恩待他，使他所受的，遠低於他的罪孽．

直說，若他願意除去自己的罪，就要檢視自己的環境是否有任何不義，而義人的人生，比正午的光更明亮！～

－－－

這段，瑣法沒有約束自己的口，也顯露出自己對苦難的觀念．就是同之前人認為的，是因為惡人才會得到苦難．
而也認為約伯太自大，竟然稱自己純全無過．

這一段我思想的是，上帝未說話時，瑣法倒是來替上帝來說話了．上帝不急急死瑣法．
為什麼上帝不急，因為上帝必會親自回答約伯．
為什麼瑣法會急，因為他憑自己神學幫助約伯．

我要學習嘞住自己的口，不用自以為義的態度與思想，去評斷一個人與他所受的苦難．

更重要的，也別自己為罪的，來看自己所受的苦難．

求主幫助我，讓我嘞住自己的心，留心觀看上帝在苦難上的作為～

－－－
孩子，我是愛你的神，我也是愛全地百姓的神～
不要用你的判斷來判斷我的作為，而是要用我的思想來思想我的作為～

－－－
阿爸父，請祢幫助我，讓我深深愛祢，更多思想祢，別自以為是，用我的眼語來解釋祢作為與愛人的心意～

【真實的抱怨主】伯10

【放膽的信仰】伯9

無人為義

這章，約伯回應比勒達．直說無人能在上帝面前稱自己為義人．因為祂是創造天地萬物的主．

這邊我就思想，那約伯認為自己純全無過是甚麼意思，難道和義人不同嗎？

如果繼續讀下去，約伯的神學我認為是，他認自己是純全無過的，上帝仍然可以找到他的不是．
因他無法與全能神辯駁，祂力量超大，公堂也沒有人敢傳祂．
所以約伯不認為有人可以在上帝面前看為義人，而只能自認純全，但審判的主權在神．

賞賜公平

接著約伯認為，其實純全無過的人和惡人在地上都會被毀滅．
這也是否定掉前兩位朋友的義人必得賞賜的觀念，所以得禍是因為作惡．

這邊約伯他不這樣認為，他認為無論是義人與惡人，最後都會被毀滅的，有一天都將死亡．

放膽的心

這章我必須提醒，約伯的身上仍然有許多疾病與疼痛，所以他是在不適才說出整篇的話，所以他的心情是相當複雜的．

但他最後彷彿豁出去，他最後直說，若拿開責打他刑杖，他將放膽發言．

當我碰到苦難時，我常常很想問神為什麼這事情要臨到我．
想的在自私點，我就會覺得為什麼外面的壞人沒有臨到，而是臨到我這好人．

意思是，我不應該碰到苦難，意思是，我比外面的壞人好．
遇到苦難時，通常都是最感受不到上帝的時刻，因為心中有許多勞苦愁煩．

約伯最後很想和上帝對話，我想這也是他之前信仰中，較少直接情緒性的話．

就我看來，約伯因著苦難而更真實對神．
他能在這樣的處境中，還能如此不藐視神，與知道祂是唯一創造天地萬物的神，真的是我很棒的榜樣．

－－－
孩子，我是奧秘的神，單單敬拜我，知道我是你的創造主，與愛你的阿爸父，你知道這些，就夠了～
用這些思想，放在生活中，你就會看到我在這地美好的價值．

－－－
阿爸，我愛祢，我知道祢是良善的．
你讓我所遇到的，都有祢美好的心意．
求聖靈幫助我，讓我天天知道祢對我真的美好！
謝謝祢！

卸下憂慮的聲音／超自然見證／20080824創作

【狹隘的人擴張的神】伯8

比勒達接著發言，他完全不認同約伯上章的自白．
他認為約伯的兒女，是因為犯罪而被上帝懲罰．

也認定，約伯就是因為犯罪才得到上帝的懲罰，所以要他向神認罪．
接著，要他去請教人的經驗與指點，特別是長輩與祖先的經驗，讓先輩給他道路的指點．

這一段，比勒達仍然把苦難，定位在人得罪人的懲罰．

因為祂的神學是，上帝決不會拋棄純全人，也不會扶持邪惡人．也要約伯多去找人幫助，去了解別人對上帝的體認～

－－－

我認為比勒達的角度確實是正確的，上帝確實賞罰分明．
上帝是一位公義的神．

所以我們很容易，用簡單的表象來判斷上帝的愛．
但可惜的是，這也不是上帝在約伯身上，發動攻擊的心意．

其中，反而更給約伯壓力的是，要約伯不只聽三位朋友的意見外，還要他去聽更多人的經驗．
其實這反而是給受苦難者，更多壓力的做法～

願我的心可以更多用天父的愛，來看我生命中的困苦．
也讓我學習，不用簡單的邏輯，迅速判斷上帝的公義．因為祂是一位愛我的神～～

求聖靈幫助我，在任何環境中，都學習用耐心等候上帝的心意．而不忙亂的，只想趕快找到答案，解釋我生命中的問題～

幫助我，有屬天的忍耐，等候與盼望上帝的榮耀與同在！～

－－－
孩子，不要只有用公義的眼光來看我，與思考我在你身上的作為．你要知道，當你只用一個屬性，只能用某一個你經歷的屬性體會我的時候，你就限制住我了～
讓我擴張你，把你的主權交給我，我必擴張你，使你更有彈性，有更大的器量，經歷我的一切的屬性與作為！

－－－
阿爸父，謝謝祢，因為祢是無限的神，但祢卻願意住在有限的人身上，樂意與我們同在，我讚美祢！！
請繼續擴張我，讓我成為深深認識祢的兒女！～

【苦難的淬鍊使人真實對神】伯7

這段約伯的怨言中有一些不同．
從一開始他認為上帝有完全的主權，就像一個主人，要給雇工多的薪水，或是少發薪水，都是主人的決定．

但從第七節開始，有一個不同的轉變，就是約伯的禱告中，敘述他渴望和上帝一種親密的關係．

一種上帝就將再也看不到他了，還有與上帝有一點同等的感受．比方上帝使他驚恐，攻擊的眼目都在他身上．

這段，約伯的敘述，我認為從原本他認為的神學，在碰到苦難中，有更多的情緒在敘述他認為的上帝．
這情緒因苦難而描述出痛苦的情緒，但也因為這情緒，約伯更真實經歷自己的上帝．

我的思想是，人腦中的神學，若沒有經過生命中的苦難淬鍊，就永遠沒有辦法鑒察自己所信的真實．

好現實，但也很實際的信仰．我永遠都要為自己的生命負責．
而十字架的路，是一條活出真實生命的路．

－－－
孩子，你永遠都要真實面對我，真實在生活中活出信心、盼望、愛心．
你將在傳福音中，更多真實遇見我，上吧，明天來經歷我吧！
我都已為你預備好了！～

－－－
阿爸，我愛祢，而原來我這說的愛，也必須經歷生命中的淬鍊，讚美祢～

【認輸在全能者前】伯6

認輸在全能者前

接著，約伯進行答辯，他說自己碰到的苦難是大的，因為全能者的箭射中他．
他向全能者禱告，願上帝使他壓碎，伸手毀滅他，因為他已窮途末路．
約伯在這段並沒有褻瀆全能者，而是在全能者面前認輸，求賜他一死．

是的，我也是無法與全能者上帝為敵，因為我毫無勝算．
所以我的心，你要俯伏在祂面前敬畏祂！
而約伯知道，生命氣息的決定，都在上帝的面前．

未有行動的安慰

接著，約伯直說，他其實只要夥伴的陪伴而非責備．
其中更重要的是，他認為朋友完全誤會他．
而且完全沒有愛心，只會說指責的話，就不願意伸手幫助．

這段讓我想到耶穌說的一個比喻，就是有一個人受傷了，而有人只是給他一個禱告與祝福，而不願意帶他去看醫生．

願聖靈幫助我，讓我成為有愛心與行動的基督徒～

誠實無過的約伯

約伯是一個自我認識很好的人，因他知道在上帝面前他正直．
所以這全能者的攻擊，並不是因為他作不好，而是單純被全能者攻擊．

我覺得我自己也要學習約伯這態度，意思是我是上帝的兒女，上帝並非我不好而讓我受到苦難，而一切的動機都是美善的．
只是目前尚未不知道．

所以約伯認為，全能者願意給福，也可以給禍．
更何況，我現在已經被啟示我是上帝的兒女了．

耶穌又說，哪有父親是孩子求餅給石頭？
祂是美善的天父，讚美我的神！～

－－－
孩子，我是全能神，我給你的都是美好的．
但你必須全心俯伏在我面前，你就可以看到我的美好！～
敬畏我，深信我～

－－－
阿爸，幫助我，每一天都深深相信祢，是超棒的天父，祢所賜給我的都是好的
祢所訂的日子都是好的，因為祢必使我喜樂！
讚美主！

【刺耳的教導與讚美】伯5

這一段以利法說了兩件事

自義的指責

一個是責備約伯，告訴他要敬畏神，因為只有愚昧人才會臨到咒詛，無人搭救，而苦難是每個人都會遭遇的．
所以話中，代表他沒有受苦，就是因為他是聰明人．

不同理讚美

而接著，以利法話題就轉為自己，告訴約伯與眾人，若是他發生此事，他就會向上帝求助，接下來就是許多讚美主的屬性．

在這段，以利法假設了兩件事情，因為約伯是罪人、也說他咒詛這些是愚昧的，所以他才會臨到這事．

而後頭突然轉為自己再宣告自己很強，這點與約伯的痛苦有極大的矛盾．

這兩點都相當提醒我，我到底是不是認識神與能同理人的人．
因為，天父是良善的天父，我會不會常認為祂是一個嚴格的教練，對祂的管教有些懼怕．

再來是，我會不會不管他人的感受，只一直說我自己的豐功偉業．

求聖靈常指教我，把我倒空，因為我已與基督同死，我的生命是為主活，而不是為我自己活，求主幫助我．

－－－
孩子，你要更多認識我的屬性，常常放下自己所想的，因為當你訴說一個我的屬性，就只是限制我的能力．
所以你必須要更多經歷我～

－－－
阿爸，願祢每一天早晨都使我更新，讓我更認識祢，在生活每時刻經歷祢，經歷祢的屬性，活出祢的屬性！～

【罪人必受苦難？】伯4

指責約伯的軟弱

這段提幔人以利法，首先向約伯進言．
因他忍不住約伯之前都幫助人，幫助無力的強壯．
但自己這樣教導人，但苦難來他就灰心喪膽．
一點信心與盼望都沒有了～

罪人才必受苦難？

接著，以利法提出自己的神學，就是上帝不使無辜人滅亡，不使正直人遭殃．所以，反之他真正想說的是，他懷疑約伯有犯罪，只是約伯自己不知道．


對我來說，約伯受酷的開端，我都知道，我彷彿是事後諸葛，對當下的我來說，我會不會像以利法一樣，碰到當有人受苦難時，我腦袋也會想是因為你有罪，所以上帝給你懲罰？

或是當我碰到苦難時，我也會覺得我是罪人，所以我受罰？

求聖靈幫助我，讓我拿掉負面、指責、失望，來看天父上帝的作為．

願當我碰到軟弱人時，我有一個耐心陪伴而非指責，求主幫助我～

－－－
孩子，你要安靜，知道我是你的神．
不要從事情的表象，來看我的心意．請從我給你的話中，看到我給你的美好．
學習從苦難中，看到我的作為．也用我的愛，陪伴苦難中身邊的人．

－－－
阿爸，請祢幫助我，讓我從你的眼光看分分秒秒祢的同在．

【死亡苦難唯一的盼望？】伯3

這一章，約伯受不了，他開始咒詛自己．

願未在歷史中誕生

咒詛自己誕生的那天，也願自己根本不要在年日中被記載．
當人在極度苦難中，確實會認為自己不過是地上的過客，毫無存在的價值．

咒詛自己不該活著

然後詛咒自己不出生就夭折，這樣就可以常與君王長眠．
當人在極度負面中，也會認為自己根本沒有不用出生，而人生就是苦難開始！～

死了還比活著好

接著直說，死了就不用受惡人的攪擾，疲憊者也可以得想安息．尊貴與卑賤人都在死亡地，奴僕不受主人挾制．
而當想死的人，就會認為死亡之地是最好的歸宿，而不會認為天堂是最好的歸宿．因為他們在地上無法享受天堂之樂，他們在地上已享受死亡之樂～

活著受苦的人

約伯說，受苦還活著的人，活在世上享受這一切已無意義．
不需要陽光、不需要生命、不需要寶藏、不需要前路．
因此，一切的地上的盼望與崇景都沒有，受苦的人，唯一想要的就是死亡．

－－－

我必須說，約伯受的苦難是相當大的．光我之前住醫院一段時間，我就已經覺得死了總比活著好，更何況是約伯．

所以約伯在這極度的負面中，一句都未像妻子一樣褻嬻上帝，這我已經相當佩服了．

因為我在生病時，我不會只咒詛自己，我還會認為為什麼生病的不是別人而是我，我還會質疑上帝的公平，與是否是上帝對我的懲罰？

約伯給我的榜樣是，受苦中可以發出怨言，但還是要敬畏神，可以咒詛自己，但不咒詛他人與上帝．

也願我有一個體貼苦難者的心，知道在他們難過的時光中，給出有上帝智慧的陪伴～

而求聖靈幫助我，讓在苦難中讓我知道，死亡不是我唯一的盼望，只有神是我唯一的盼望，感謝聖靈！

－－－
孩子，我是你唯一的盼望，在喜樂、困苦之中，我都是你唯一的盼望．緊緊倚靠我，我必與你同在！～

－－－
阿爸，幫助我，讓我天天緊緊跟隨祢，因為只有祢是唯一的道路、真理、生命！～
讓我不為自己死，只為祢死，讓我不為自己活，而是為祢活～

【引以為傲的天父】伯2

當約伯碰到瞬間的財產與家人失去後．
撒旦再次來到上帝的面前，二度控告上帝的兒女，他們不配讓上帝愛．

驕傲的眼光

這邊看到上帝已祂的僕人約伯為傲，而且縱使碰到上帝的攻擊，約伯依然持守自己的純正．
上帝深深把約伯像撒旦炫耀！～

自私的眼光

而撒旦的眼光認為，人根本是自私的，是罪人，為了保全自己的生命，寧可失去他人，所以不配上帝所愛！！！

咒詛的眼光

而約伯的太太遇到這巨大的災難後，她認為這位神沒有用，應該褻瀆這位神．勉強活著，不如死去．
她認為，神是要帶給人財貨與祝福，才配得她們敬拜！～

僕人的眼光

但約伯，竟然直說自己的太太是愚昧的妻子，完全沒有智慧．
接受上帝祝福，難道不接受災禍嗎？
而且他仍然在嘴中不發怨言．
約伯的眼光，是一個接受的眼光，上帝給甚麼，就活在上帝同在的當下！～


從這邊可以看出四種眼光，而我的思想是，對基督徒來說，我們應該不要管他人眼光、惡者眼光、自己怎樣看自己的眼光．
唯一要看的，就只有上帝的眼光．

而在這邊可以看到，上帝對祂的僕人約伯滿有信心，更何況是生為兒女的我們呢？
上帝是引我們為傲的，就像父母對孩子引以為傲是一樣的道理！求聖靈幫助我，單單注目天父的眼光！～

－－－
孩子，你要知道我已你為傲，繼續在人中間分享我，我喜悅你如此作，我必與你同在，讓你經歷是掌管一切的神，衝吧！

－－－
阿爸，謝謝祢深深愛我，求祢深深的讓我知道，祢以我為傲！
謝謝祢，祢真是最棒最棒的父親！
讚美祢！

【真實的倚靠】伯1

敬畏的義人

第一次慢讀約伯記，從這一章的開始，就知道約伯是敬畏上帝的人．因他怕孩子得罪神，所以他都會清早起來為他的孩子獻上燔祭．

約伯是一個相當小心的人，所以他天天主動為孩子獻上贖罪祭．願聖靈幫助我，常有這樣的眼光，敬虔在主的面前．

上帝的眼光

接著場景到天上，上帝喜悅他的僕人約伯．
而且上帝給他的誇獎是，約伯的純全與敬虔，勝過世上的人．
在這邊可以看到，上帝愛約伯，而且已他為傲．

而這段讓我思想的是，那上帝會怎樣看我呢？
是不是，上帝也是看我為可愛呢？
是的，祂是良善的，沒有任何事物，能叫我與祂的愛隔絕！

惡者的控告

但因此，惡者就在上帝的問話中，控訴約伯會敬畏神，就是因為他有豐富的恩典與家產．所以約伯就是因為有這些財產，才會敬畏神～

在我生命中，常會有很多謊言，要來阻斷我和天父的關係．
特別就是惡者的謊言，惡者根本不管我上天堂還是下地獄，他要的就是想摧毀上帝的創造，所以他確實好像有說出人敬畏神的表象，但求聖靈幫助我真實倚靠愛我的主！

歸回到無有

因為上帝的准許，惡者的攻擊開始落在約伯的身上．
攻擊他的牛、驢、僕人．

其中，更有人說到上帝的火也攻擊他的羊與牧人，連他的家人也被狂風壓死．

而約伯也彷彿回到一切都無的人，但聖經記載他沒有因不幸犯罪．

當約伯遇到如此大的瞬間遭難，他竟然就說，賞賜是神，收取也是神，縱使別人說天上的火是上帝放的．

他知道一切祝福都是上帝，所以上帝因此也有權利可以挪去．
所以約伯知道這一切主權都是神！～

而且他因此沒有犯罪，何等敬畏神的人，求主讓我成為約伯，真實倚靠他！～

－－－
親愛的孩子，你有看到我僕人約伯這樣的敬虔嗎？
你期待和他一樣嗎？你害怕和他一樣嗎？
孩子，敬畏我，我就會使你和他一樣，無論高山或地谷，無論任何季節，我都使你蒙福，成為我所愛的！

－－－
阿爸父，幫助我，緊緊跟隨祢，讓我成為深深愛祢的孩子，謝謝祢．讓我無論在何時何處，我都單單愛祢，勝過萬有！

【一生榮耀主】斯10

最後一章，記載亞哈隨魯王統治了內陸與沿海，而末底改的地位，高到僅次於亞哈隨魯王，如同先祖約瑟在埃及一樣．
他受猶太人的尊崇，因為他致力於本族的益處．

秉公行義的祝福

這段看到上帝藉著猶太人祝福亞哈隨魯王，在首章記載到現在，他是一位很有智慧與秉公行義的王．

而我相信，也因為末底改與以斯帖願意按著上帝秉公行義，所以這國家不平不義的事情越來越少，所以國家就更強盛．

為同胞謀福祉

我相當佩服末底改，他從以斯帖小的時候就教導她敬畏上帝．而當以斯帖在大位時，他提醒以斯帖是上帝給她位子的，要她在上帝要作事情的時刻，作好當作的責任．

而我相信，會這樣教導他人的父親，自己一定也是這樣要求自己．而自己坐到大位時，他一定也是這樣要求自己，所以上帝使用他．

他知道是上帝使他在此位，而現今到了此位，就是要作對同胞好的事情．

感謝神，讓我有以斯帖與末底改成為我的榜樣，願我知道我如今能在這位子，家庭、教會、工作等各面，都是上帝為我量身訂做的．而只有當我天天敬畏祂，倚靠祂時，我就能真正發揮我在這位子的影響力，求聖靈幫助我，讓我在各個位子，都成為金燈臺為主發光！

－－－
孩子，萬事都在我手上，而萬事與萬物都為了成就我的榮耀與國度．你也在我萬事之中，成為我軍隊一員，我將讓你看到我的榮耀，在你生活中每一個環節與環境之中！～
影響這世代，讓我的百姓歸我！～

－－－
阿爸，我讚美祢，因為我這一生走了好多好多的路，讓我都經歷祢的恩典，讚美祢，我愛祢，我一生立志要走在祢的心意之中！阿門！

【拯救的歡慶日】斯9

亞達月十三日，執行王諭旨那天，猶太人聚集起來，把原想轄制他們的猶太人轄制回去．

而仇敵無人抵擋他們，而各省官員因懼怕末底改而幫助猶太人．

而以斯帖更求王把哈曼的十個孩子屍體都掉在木架上，與第二天執行王喻，他們兩天殺了七萬五千個仇敵．

而把亞達十三日與十四日，訂為普洱節．
提醒猶太人要過此節，設宴歡慶，互贈禮物，周濟窮人．
也要紀念與遵守此日，讓後代永不忘記．

－－－

拯救歡慶

讚美主，祂在萬國作王．祂拯救了祂的百姓，擊敗了仇敵．
這邊看到上帝的拯救後，王后與末底改更訂了此日為普洱節．
為了紀念上帝的拯救．

如同猶太人本國時的逾越節，含有上帝拯救的意義．
而我也擁有此節日，就是復活節．
因為上帝也為了拯救我為我復活，何等榮美！～

原本我也將死，但如今耶穌為我復活，何等榮美！
所以，我也要常歡慶設宴，互贈禮物，周濟窮人，慶祝上帝在我生命中的拯救，太棒了，感謝神！

願聖靈幫助我，天天知道我的生命就是值得歡慶，因為天父拯
救了我！！

分別為聖

有一段很妙，就是猶太人都不拿仇敵的財產，只把他們消滅．
我覺得因為他們也分別為聖的觀念．
而這群人彷彿知道，上帝不喜悅拿仇敵之物，就像舊約各個時代，把仇敵消滅後，物品也要毀滅．

這個是上帝從過往聖經記載中，常強調的部分！～
而我也要學習分別，知道我要過分別為聖的生活，求主幫助我！

－－－
孩子歡慶吧，我在列國列邦中，差派人報告好消息～
歡慶吧，我的拯救已臨到你，成為我百姓的我都必拯救
我必將仇敵交在你手中，你將除滅仇敵，但財產都不可拿取．

－－－
主啊，我要天天都是拯救歡慶日，我要天天都讚美祢．
求聖靈幫助我，讓我天天揚升讚美，因為天父的拯救臨到我！
讚美主！！！

【先求神的國】斯8

當天哈曼被處死後，哈曼的家產與王的戒指，都賜給了以斯帖．而以斯帖就讓末底改成為管理家產者．

此時，以斯帖就流淚告知她的心願，求王廢掉哈曼加害猶太人的陰謀．

因此，王就讓末底改發諭旨，那天猶太人可以聚集起來自衛與剷除與殺光滅盡攻擊他們的仇敵．

而末底改就穿上朝服，猶太人感到高興與光榮．

－－－
這段整個戲劇性地翻轉，沒想到哈曼的一切，都歸給以斯帖，也歸給末底改管理，而其中的仇敵都被滅盡．

這段讓我留意的是，以斯帖在過程中經歷天父的心情．
當以斯帖請全國的人為她禁食時，在一次的王的赴宴時，我想末底改可能很多都還沒準備好，但沒想到，上帝就在夜間親自動工．而接下來上帝的動工相當快，直到整個大逆轉．

當人願意為靈魂行動時，天父就開始動工．
而且這因為與天父的心意相同，所以動工的旨意相當快成就～

而這就像耶穌主禱文所說，當人先求神的國，神的義時，其他所求的，天父都會加給我們．

求聖靈幫助我，天天先求神的國與神的義，讓我先看重上帝的事情．

－－－
孩子，你配得全所有，因為我深深愛你～
而我是萬物的所有，我是萬物的榮耀，當榮耀的國降臨時，一切的黑暗都會消失．
不用害怕我的公義，因為我是憐憫的神！～
先求我的國，渴慕我的國，我就將把你內心所渴慕的一切，賞賜給你～

－－－
阿爸，我知道祢早已把最好的自己賞賜給我了～
阿爸，讓我加速不斷體會祢的心，知道你願意與萬國萬民同在，住在我們中間，這是祢心渴望，也求成為我心渴望．